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第九十章 皇太极的感谢

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    “都统大人,皇上召见!!”

    刚刚领悟完毕,亲卫来报,皇太极要召见他。

    。。。。。

    崇政殿,暖心阁。

    “英格利,你简直有”起死人而肉白骨“的本事,这一次要不是有你这医术,朕估计要爆崩了,朕这一次要好好感谢你,晋升你为一等公,朕盼望你在战场上再立新功,朕就可以封你为异姓王,这封号朕都想好了,就叫护国靠山王,你是朕的救命恩人,也就是朕的靠山,所以叫靠山王”。皇太极一见英格利,便扶着英格利坐下道。

    “这是臣的本分,皇上不必过分恩施,否则引起其他人的嫉妒,于社稷不利!皇上已经给了臣天大的恩惠了”。英格利赶忙跪地道。

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    '嗯,毕竟救朕一命,再朕看来高于一切,但是在其他大臣看来,就不一定如此,朕的那些兄弟们,有的巴不得朕早点离开,他们好抢这个皇位,此时暂且搁下,待你获得更大军功再封也不迟。今日朕召爱卿来,便是想听听爱卿对于入驻中原的看法,爱卿认为现在时机十分成熟?“

    ”皇上,这我大清对于明朝和周边用兵,极其符合孙子兵法的十三篇讲的道理,臣以为还需等待时间,等那李自成把大明折腾的差不多了,再入驻中原也不迟!“英格利道。

    ”嗯,爱卿的想法与朕不谋而合,刚才爱卿讲到孙子兵法,朕这几年也一直在研读,而且在实际对明的过程中也偶尔使用,但是说到领悟的程度,朕终是感觉没有达到领会贯通,彻底领悟,灵活使用的程度,爱卿可否说说。“皇太极大喜道,他一直对自己的做法在思考,如何才能踏平天下,这孙子兵法自然是研究过不少,而且也实施了不少次。

    ”那臣就不客气,为皇上一一道来“。英格利便开始讲述孙子兵法。

    “ 这第一片乃是【始计篇】

    孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

    故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将、五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳,寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

    将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。

    兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。

    夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎?吾以此观之,胜负见矣。”

    ”这一篇的主要意思是:”

    “战争是一个国家的头等大事,关系到军民的生死,国家的存亡,是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。

    因此,要从五个方面进行认真的比较分析,从而了解敌我双方的真实情况,来预测战争胜负的可能性。这五个方面,一是“道”,二是“天”,三是“地”,四是“将”,五是“法”。所谓“道”,就是要从政治思想上使人民与君主保持一致,这样,民众就可以与君主同生共死,而不会害怕任何危难。所谓天时,是指用兵时的昼夜、晴雨,严寒、酷热,春夏秋冬等气候情况。